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Comment une pièce de 3 heures sur l'antisémitisme en France est devenue un spectacle incontournable à Broadway

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Comment une pièce de 3 heures sur l'antisémitisme en France est devenue un spectacle incontournable à Broadway

(Semaine juive à New York) – Je vais être honnête : au début, une pièce de théâtre de trois heures sur l'antisémitisme ne me semblait pas être mon idée d'un bon moment. Après tout, en tant que rédacteur en chef d’une publication juive, je passe une grande partie de mes journées de travail à écrire et à réfléchir sur la haine du monde envers les Juifs.

Mais ma peur s'est évaporée quelques minutes après la première scène de « Prière pour la République française », la pièce de Broadway de Josh Harmon sur des générations d'une famille juive française aux prises avec son identité juive, son identité française et la manière dont ces identités sont toujours en conflit et en conflit. chevaucher. ensemble.

Dès les scènes d'ouverture – dans lesquelles nous sommes présentés à la famille Benhamou, y compris la matriarche quelque peu fragile mais aimante, Marcelle Salomon Benhamou (Betsy Edem) ; sa fille adorable mais sarcastique Elodie (Frances Benhamou) ; Père Charles (Nail Nasser) et fils curieux Daniel (Aria Shahghasemi) – Dans « Prière pour la République française », j’avais l’impression de me regarder dans un miroir. Ou peut-être qu'une description plus précise serait de regarder un film familial – un terme qui n'est plus valable mais qui décrit de manière unique l'expérience d'observer les interactions quotidiennes d'une famille vue à travers le prisme de quelqu'un de séparé, mais pas de famille. séparé de la famille à l’écran.

La pièce commence à Paris en 2016, où la famille est dans la tourmente après que Daniel, vêtu d'un sweat à capuche, a été agressé dans la rue avant le coucher du soleil un samedi. C’est une époque d’antisémitisme croissant en France, surtout avec… Attaque d'un supermarché casher en 2015 par un islamisteCe qui a coûté la vie à quatre personnes et terrorisé profondément la communauté juive de Paris. Au milieu des craintes pour leur sécurité, au cours de trois segments de trois heures (dont une pause de 10 minutes), le débat Benhamous a rejoint Nombre record de juifs français Qui déménage en Israël.

L'histoire familiale actuelle est entrecoupée de flashbacks de 1944 à 1946, mettant en lumière les arrière-grands-parents de Marcel, Irma et Adolphe Salomon, qui ont survécu de peu à la Seconde Guerre mondiale en se cachant dans leur appartement parisien – contrairement aux autres membres de leur famille qui ont fui. à Paris. États-Unis ou Cuba, ou enduré ou succombé aux horreurs des camps de concentration nazis.

« Prière pour la République française » sera présenté en première Off-Broadway en 2022Il a remporté des prix et des critiques élogieuses. Et lors de son transfert à Broadway plus tôt ce mois-ci, plusieurs de ses acteurs majeurs, dont le réalisateur David Cromer et les stars Aidam et Francis Benhamou, se sont joints à nous.

J'ai eu l'occasion de parler avec Edem, qui a récemment joué Grandma Emilia dans une autre pièce récente de Broadway sur l'antisémitisme. « Leopoldstadt », réalisé par Tom Stoppard. Cette originaire de l'Upper West Side, âgée de 66 ans, a partagé avec moi ses réflexions sur la pertinence de la pièce en 2024, ses expériences personnelles avec le judaïsme et pourquoi le théâtre en direct est une expérience « alchimique ».

Cette interview a été condensée et légèrement éditée.

Molly (Molly Ranson) et Elodie (Frances Benhamou) discutent d'Israël dans une scène du film « Prière pour la République française ». (Jérémie Daniel)

Quand j'ai regardé « Prière pour la République française », j'ai eu l'impression d'être En fait Il savait Famille Benhamou, et je connais personnellement votre personnalité. Avez-vous ressenti cela lorsque vous avez « rencontré » Marcel pour la première fois ? Quelle a été votre réaction lorsque vous avez lu le scénario pour la première fois ?

J'ai reçu le scénario début 2020. J'étais prêt à partir à Fort Leavenworth, au Kansas, pour diriger un groupe d'acteurs des arts des forces armées à la base militaire et à la prison militaire. J'ai lu le scénario avant de partir. Ils voulaient faire un atelier de démarrage – j'ai dit, je dois quitter le Kansas. Je suis littéralement revenu un jour plus tôt pour faire l'atelier. C'est parce que quand j'ai lu la pièce et le rôle de Marcille, j'ai été époustouflé par la façon dont elle comprenait qui elle était, et je ne pouvais pas croire l'ampleur de ce que l'écrivain Josh Harmon était capable d'apporter à un personnage dans une belle une histoire comme celle-ci.

Le monde est aujourd’hui très différent de ce qu’il était lorsque la pièce a été créée à Broadway en janvier 2022. Après le massacre en Israël le 7 octobre et les troubles provoqués par la guerre à Gaza, comment pensez-vous que la pièce aura un impact différent sur le public ? ? aujourd'hui?

Je pense que dans la pièce, parce que c'est un gros plan, les gens se voient dans cette situation. Cela devient incroyablement pertinent, c'est personnel. Ce n'est pas une épopée globale. Je pense qu'être capable de reconnaître les gens qui traversent quelque chose que vous avez l'impression de vivre en privé – lorsque vous le voyez en public, cela élargit votre sentiment d'appartenance à une communauté plus large.

Comment ça se passe ? Parce que je suis d'accord : la pièce était quelque peu réconfortante à regarder, malgré le sujet difficile. Le public riait et partageait. Est-ce la magie du théâtre ? Qu’est-ce qui rend cette pièce édifiante dans une période vraiment difficile ?

Je pense qu'il y a quelque chose qui se produit chimiquement dans les performances live. [Plus, director] David Cromer insiste incroyablement sur le comportement réel : il n'adopte pas ce qu'il appelle un « comportement théâtral », mais laisse les choses devenir inconfortables, montre leurs taches et montre où les gens perdent pied. Lorsque le public voit cela, il entre immédiatement au centre de la souffrance du personnage, car il n'est pas parfait. Ils sont imparfaits. Je pense que cela les aide à se détendre et à dire : « Oh, je fais ça aussi. Je sais ce que ça fait. » Je pense que c'est un hommage à l'écriture de Josh et à la direction de David et aux acteurs qu'il a réunis, qui sont prêts à faire des gaffes et à se perdre. Je pense que c'est ce qui rend l'expérience universelle.

Elle a connu des années difficiles après « Leopoldstadt », dans lequel elle incarne Emilia, une autre mère juive, cette fois dans une saga familiale se déroulant avant et pendant l'Holocauste. Quelles similitudes voyez-vous entre ces deux personnages ?

Emilia est censée parcourir à pied de Kiev à Lviv, soit plus de 800 kilomètres, lors d'un des massacres – elle est une survivante. C'était très difficile. Je veux dire la phrase que tu as dite à la fin de 1899 [scene] « Ils nous détestaient pour avoir tué le Christ, et maintenant ils nous détestent parce que nous sommes juifs. Oh mon Dieu, donne le désert à mes petits-enfants.  » C'est donc Theodor Herzl, à ce moment-là, qui a présenté ce plan. [for a Jewish state in Palestine] Que beaucoup de Viennois pensaient : « Oh, qui veut abandonner la haute société et la culture dans lesquelles nous vivons, qui est la meilleure de l'Europe, et aller vivre dans un terrible désert ? Cela a un thème très similaire à celui d'une famille à Paris [in “Prayer for the French Republic”] Estimant vivre dans la ville la meilleure et la plus cultivée du monde, ils pensent que le seul endroit sûr où aller est Israël. Cette similitude m'intéresse.

La famille Benhamou à Paris célèbre la messe de Pâques dans une scène de la pièce de Broadway « Prière pour la République française ». (Jérémie Daniel)

Comment décririez-vous votre identité juive ?

J'ai grandi à Phoenix, en Arizona, où il n'y avait pas une grande communauté juive. Mais j’ai remarqué en cinquième ou sixième année que tous les enfants allaient à cette chose appelée école hébraïque. J’ai donc demandé à ma mère si je pouvais aussi aller à l’école hébraïque. J'avais un an de moins que mon frère et elle me disait : « Je ne fais pas deux tournées par semaine. Tu peux aller au cours de ton frère. » J’étais donc la seule fille de ma classe d’école hébraïque et la première fille de mon temple à recevoir une mitsva. C'était dans les années soixante. La seule raison pour laquelle j’ai continué, c’est parce que j’ai découvert très tôt que j’avais une bonne oreille et une bonne mémoire photographique. Donc ils sont [the teachers] Je pensais que j'étais très doué, mais j'ai découvert que j'avais un talent.

Était-ce le début de votre carrière d'acteur ?

C'était une compétence que je ne connaissais pas ; Il venait juste de sortir à ce moment-là. Et mon père, qui a grandi plus religieux que moi, était fier que je m'en soucie. Ensuite, j’ai élevé mon fils – il est allé à l’école hébraïque et il faisait aussi une bar-mitsva, même si j’étais une mère célibataire et que son père était catholique. Je me suis dit : « Oui, nous allons continuer comme ça. »

« Prière pour la République française » est une pièce profondément juive. Comment décrit-elle son public ? Pensez-vous que cela trouve un écho auprès des non-juifs ?

Oh, bien sûr. J'ai beaucoup d'amis non juifs qui disent : « J'ai vraiment aimé la pièce. J'ai beaucoup appris. » Je pense que le monologue d'Elodie est très utile, d'une certaine manière, pour que les gens disent : « Oh mon Dieu, je ne pensais pas que l'Indonésie, le Pakistan, le Nigeria, l'Inde étaient tellement plus grands. » [than Israel]. Mais pourquoi notre cycle d’actualités se concentre-t-il sur cela ? Je pense que les gens apprennent beaucoup. Je pense qu'ils disent : « Peu importe que cette famille soit juive : l'interaction entre frères et sœurs, parents et enfants est universelle. » La véritable crise de la pièce a à voir avec autre chose, mais la dynamique familiale interne est universelle.

« Prière pour la République française », produite par le Manhattan Theatre Club, est présentée au Samuel J. Friedmann (261, 47e rue Ouest) R.Jusqu'au 3 mars. Cliquez ici pour les billets et informations.

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« J’étais là premier, je suis parti dernier » : Victor Campenaerts passe neuf semaines en haute altitude pour remporter une étape du Tour de France

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« J’étais là premier, je suis parti dernier » : Victor Campenaerts passe neuf semaines en haute altitude pour remporter une étape du Tour de France

Victor Campenaerts a passé neuf semaines dans la Sierra Nevada cette année, pour préparer la 18e étape du Tour de France. Il a passé deux mois de toute sa saison en haute altitude, en se concentrant uniquement sur une étape du Tour de France. Les choses auraient facilement pu mal tourner.

Le coureur de Team Lotto Destiny a peut-être raté le bon départ de 36 coureurs à la première place. Il a peut-être pris une mauvaise décision quant à savoir qui suivre lorsque les attaques ont commencé à se produire depuis le groupe de tête. En fin de compte, il aurait pu gâcher le rythme, ou perdre face à l’ancien champion du monde Michal Kwiatkowski. Mais il ne l’a pas fait, il a réussi tous les tests et a gagné.

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Comment les féministes françaises ont vaincu le Rassemblement national d’extrême droite

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Comment les féministes françaises ont vaincu le Rassemblement national d’extrême droite

Des groupes féministes en France se sont unis contre le parti de Marine Le Pen en coordonnant des campagnes en ligne et hors ligne – Ça a marché

« Ce dimanche, nous devons voter féministes […] « Nous ne pouvons pas nous permettre de perdre ce que nous avons acquis grâce à la force et à la lutte. » Dans un discours à Paris devant des milliers de personnes, le militant pour le climat a déclaré Claire Novian Il a souligné la décision des législateurs français de délimiter la liberté d’avortement dans la Constitution française et a souligné que les progressistes ne peuvent pas permettre au Rassemblement national d’extrême droite de s’y opposer.

La position du Rassemblement national sur l’avortement est ambiguë. L’un de ses dirigeants, le jeune charismatique Jordan Bardella, s’est bien gardé de remettre en cause les droits des femmes, mais certains membres du parti ont comparé l’avortement à un génocide ou ont participé à des manifestations anti-avortement.

Mais les militantes féministes ont réalisé que dénoncer le féminisme représentationnel défendu par l’extrême droite ne suffirait pas. Après les élections européennes du 9 juin, en obtenant 31,5% des voix, le Rassemblement national a salué la décision de Macron de dissoudre le Parlement et a abordé avec confiance la nouvelle campagne électorale. C’est pourquoi, quelques heures après la dissolution, alors que les dirigeants de gauche travaillaient à la construction d’un syndicat, une campagne d’opposition dirigée par des féministes a commencé sur les réseaux sociaux, notamment sur Instagram.

Instagram est depuis longtemps le réseau social de prédilection des féministes françaises. La nature visuelle de l’application la rend adaptée au partage d’infographies, de commentaires sociaux et de mèmes. Les comptes féministes ont une audience similaire, et ils se suivent et communiquent régulièrement. C’est pourquoi, lorsque la solution a été annoncée, ils se sont rapidement organisés. dit Perrin, qui gère @perrineam.agence Il gère de nombreux militants et a joué un rôle central dans la mobilisation en ligne. Il a mis en relation des créateurs comptant entre 10 000 et 500 000 abonnés pour partager des infographies et des appels à l’action à l’aide de la fonction de co-publication. C’était une façon de centraliser la production de tracts et d’optimiser la visibilité – et une sage décision étant donné que les militants n’avaient que trois semaines pour diffuser leur message avant le vote.

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Une partie de la campagne est restée limitée au seul Internet. Militants progressistes et journalistes se sont mobilisés pour contrer la stratégie de désintoxication de l’extrême droite, révélant des citations et des images de candidats du Parti national français faisant preuve de racisme, de xénophobie, d’antisémitisme ou de sexisme. Ce contenu est devenu viral et a contribué à relancer une alliance historique entre partis appelée le Front Républicain. En temps de crise, le Front Républicain s’est opposé au Front National, désormais connu sous le nom de Rassemblement National, défini comme antidémocratique et incompatible avec les valeurs républicaines françaises.



Cela a été facilité par le travail d’Anna Tomazov, qui gère la page meme @memespourcoolkidsfeministesAprès le premier tour des élections, j’ai rapidement collecté les adresses e-mail des candidats arrivés en troisième position qui refusaient de quitter la course. Tomasov et d’autres militants ont exhorté ces candidats à ne pas diviser le vote et à s’unir derrière le concurrent le plus capable de vaincre l’extrême droite, en envoyant des centaines d’e-mails et de messages directs qui ont ensuite conduit au retrait de dizaines de candidats. En fait, le Front Républicain est en fin de compte la raison de l’échec du Rassemblement National à obtenir la majorité au Parlement, mais sans la pression des militantes féministes et de leurs partisans, il n’aurait pas réussi à atteindre ses objectifs.

Pendant ce temps, d’autres militants comme Mathilde CayardElle s’est fait connaître pour ses danses techno lors des manifestations et a utilisé la soif comme stratégie politique. À une occasion, elle a partagé des informations sur une vidéo d’elle en train de danser, exploitant l’algorithme sexiste de la plateforme pour la cause. Parallèlement à sa vidéo, plus de 28 000 personnes ont utilisé l’autocollant « Les gens chauds votent pour le Front populaire » sur des selfies postés sur Instagram Stories. En outre, Anna Tomazov a demandé à ses partisans d’envoyer des SMS à leurs anciens amis de droite pour les convaincre de modifier leur vote. Les applications de rencontres ont également été inondées de partisans proposant des phrases telles que « Vous êtes aussi mignon que le Nouveau Front populaire » pour inciter leurs partenaires à voter à gauche.

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Mais la campagne électronique n’a pas suffi. C’est pourquoi des organisations féministes ont rejoint le réseau et ont redirigé les gens vers de véritables mouvements. Lemaire LaPray, qui a coordonné une campagne aux États-Unis pour augmenter le salaire minimum et se décrit comme une « amoureuse des banlieues françaises, des faux ongles, de la politique et de Britney », a organisé des ateliers en ligne pour former ses sympathisants à la promotion en porte-à-porte. Dans une vidéo Instagram, elle a offert un « petit conseil » lors de la promotion. « Je demande aux gens : ‘Si vous étiez président demain et que vous aviez une baguette magique, que feriez-vous ?' »



Rose Lamy, qui dirige @Préparez_votre_sac (qui signifie « préparez-vous à combattre »), a utilisé sa grande plateforme pour accueillir l’organisatrice féministe Caroline de Haas à une session en direct pour discuter des outils et des stratégies pouvant être utilisés localement. Carolyn a travaillé sur plusieurs campagnes électorales, elle coordonne donc la majeure partie de l’action. Il incarne la longue tradition des organisations féministes dans la mobilisation des femmes pour autonomiser les partis de gauche. Nous ne les voyons pas sur scène devant les caméras ou dans les émissions d’information nationales, mais ils ont toujours été essentiels aux victoires électorales de gauche.

Après avoir regardé la session en direct, j’ai rejoint certains groupes WhatsApp et j’ai eu l’occasion de discuter avec des militants locaux qui m’ont dit qu’ils n’avaient jamais vu un tel enthousiasme auparavant. L’un d’eux a déclaré que son groupe WhatsApp était passé de 30 membres à entre 200 et 400 en quelques jours seulement. En faisant du porte-à-porte à Lille, j’ai rencontré une féministe venue de Bruxelles pour m’aider. J’ai utilisé la carte interactive créée par Lou Wellgren et @indivisibles.frEn 2011, Julie Henches et Elliott Liberz ont lancé une page Instagram pour découvrir quelles circonscriptions avaient besoin de soutien. En quelques clics, j’ai pu accéder au groupe WhatsApp local de la campagne, ainsi qu’à l’adresse email du candidat du Nouveau Front Populaire. Maintenant que la campagne est terminée, la page a été réutilisée pour collecter des adresses e-mail pour les prochaines élections.

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La victoire du Front populaire a été une agréable surprise pour tous les militants impliqués. Caroline de Haas a expliqué que ce qui s’est passé est historique. En seulement trois semaines, a-t-elle déclaré, une « école géante du militantisme » a été créée et des dizaines de milliers de partisans ont été formés pour affronter l’extrême droite. Cependant, comme l’extrême droite n’a pas encore disparu, les militants ont souligné qu’il était crucial de maintenir son élan.


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La France fait face à des réactions négatives suite à l’interdiction du hijab aux Jeux olympiques

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La France fait face à des réactions négatives suite à l’interdiction du hijab aux Jeux olympiques

Photo : JEWEL SAMAD/AFP via Getty Images

Le maire de Paris célèbre peut-être la volonté de la ville d’accueillir les Jeux olympiques la semaine prochaine en nageant dans les eaux qui étaient autrefois coli-Cependant, tout le monde n’a pas été impressionné par la ville hôte. Mardi, Amnesty International a qualifié de discriminatoire et d’hypocrite le refus de la France d’autoriser ses athlètes féminines à porter le hijab lors des compétitions olympiques.

« Les autorités françaises ont clairement et clairement indiqué… que leurs efforts déclarés pour améliorer l’égalité des sexes et l’inclusion dans le sport ne s’appliquent pas à un groupe de femmes et de filles – les femmes et les filles musulmanes qui portent des couvre-chefs religieux. » Nouveau rapport D’Amnesty International dit.

en septembreLa ministre française des Sports, Amélie O’Dea Castera, a déclaré que le principe de laïcité du pays et ses règles interdisant l’affichage de symboles religieux lors d’événements sportifs seront appliqués aux athlètes concourant pour la France lors des Jeux Olympiques. Odea Castera ajoute : « Cela signifie l’interdiction de toute forme de prosélytisme et une neutralité absolue du service public. Cela signifie que les représentants de nos délégations dans nos équipes de France ne porteront pas le hijab. » Il a bloqué Les femmes et les filles n’ont plus le droit de porter le hijab dans les écoles publiques depuis 2004.

Les Nations Unies n’ont pas tardé à critiquer cette interdiction, déclarant : « Personne ne devrait imposer aux femmes ce qu’elles doivent ou ne doivent pas porter ». GardienLe ministère français des Sports a précisé que les athlètes peuvent porter le hijab dans le village olympique mais pas pendant les compétitions. Outre le hijab, il est interdit aux athlètes de porter « tout autre accessoire ou vêtement exprimant leur appartenance religieuse lorsqu’ils représentent la France dans une compétition sportive nationale ou internationale ». Les athlètes d’autres pays doivent suivre les règles établies par leurs fédérations et le Comité International Olympique.

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Bien qu’il existe de nombreuses organisations de défense des droits de l’homme Il a écrit une lettre Même si les autorités françaises leur ont demandé le mois dernier de réexaminer la question, la règle reste en vigueur. Il est difficile d’ignorer l’ironie du fait que la France n’autorise pas ses athlètes féminines à porter le hijab pendant une année où les Jeux sont présentés comme des « Jeux olympiques égalitaires entre les sexes ». Comité International Olympiquele Forum économique mondialEt la France elle-même car le taux de participation sera de 50 pour cent entre hommes et femmes.

Anna Bloss, chercheuse sur les droits des femmes à Amnesty International Europe, l’a exprimé clairement dans un rapport publié mardi : « Interdire aux athlètes féminines françaises de concourir en hijab sportif aux Jeux olympiques et paralympiques tourne en dérision les affirmations selon lesquelles Paris 2024 est les premiers Jeux olympiques pour l’égalité des sexes.  » « Il dénonce les discriminations raciales qui sous-tendent l’accès au sport en France. »

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