Pourquoi une adolescente ne peut-elle pas exprimer ses convictions religieuses tout en poursuivant ses études à l’école ?

C’est une question difficile, mais à laquelle les Français croient avoir une réponse.

C’est, en gros, parce que la nation française existe et que l’adolescent en fait partie. Rien ne définit et ne sépare plus clairement la France de ses voisins qu’une cause LaïcitéOu la laïcité.

Ainsi, cette semaine, alors que l’on observait avec un mélange d’étonnement et de colère l’interdiction de la traditionnelle abaya islamique dans les écoles, les Français eux-mêmes approuvaient cette mesure à une écrasante majorité de 81 %, selon les sondages d’opinion.

Ce qui a été considéré par beaucoup dans le monde extérieur – ainsi que par les femmes musulmanes françaises – comme une violation flagrante de la liberté humaine, a été considéré en France comme un moyen de réaliser un autre élément de la trilogie de la Sainte République : l’égalité.

Et c’était si peu dilué par la troisième valeur – la fraternité, ou plutôt la sororité – qu’ils ne voyaient pas pourquoi cela poserait problème.

En fait, le manteau n’est qu’une nouvelle itération d’un débat qui remonte à plus de 30 ans.

Le premier cas signalé de filles musulmanes se voyant refuser l’admission à l’école en raison de leur tenue vestimentaire – le couvre-chef – s’est produit dans la ville de Creel, près de Paris, en 1989.

Depuis, la France a promulgué une loi de 2004 interdisant l’affichage « évident » de l’appartenance religieuse dans les écoles. La loi de 2010 interdisant le niqab dans les lieux publics ; Et la polémique qui a éclaté en 2016 à propos du burkini, qui a abouti à sa non-interdiction.

Récemment, il y a eu de nombreuses controverses sur le hijab islamique dans le sport.

Cette dernière polémique a été déclenchée par des personnalités gouvernementales qui ont montré qu’au cours de l’année scolaire écoulée, il y avait eu une augmentation significative de ce que l’on appelle des « violations de la laïcité » dans les écoles.

Au cours de la période 2021-2022, seuls 617 cas ont été documentés. Ce chiffre est passé à 1 984.

La grande majorité d’entre elles étaient des adolescentes musulmanes portant l’abaya.

Prononcé « ah-bye-ah », il s’agit d’une robe ample à manches longues traditionnellement portée par les femmes par-dessus d’autres vêtements dans certaines régions du Moyen-Orient et d’Afrique.

Sa forme massive couvre tout le corps sauf la tête, le cou et les pieds.

On pensait qu’il provenait d’Irak ou de Syrie il y a plus de 80 ans, mais il s’est ensuite propagé vers les États arabes du Golfe, l’Afrique du Nord et certains pays subsahariens.

Traditionnellement populaire en noir, il est désormais disponible en différentes couleurs, nuances et motifs.

Pour de nombreuses femmes musulmanes, il est devenu autant un symbole de mode que de tradition et d’identité. La marque de mode de luxe Dolce & Gabbana a lancé sa collection abaya en 2016 au Moyen-Orient.

En France, le gouvernement estime que l’émergence des abayas en plus grand nombre dans les écoles n’est pas le fruit d’histoires aléatoires d’adolescentes redécouvrant un intérêt pour leur héritage culturel.

Elle les considère comme des tentatives intentionnelles – et, à des degrés divers, organisées – pour remettre en question le système et en découvrir l’étendue. Laïcité On peut le repousser.

Une loi de 2004 interdit les signes « visibles » de la religion – et cela inclut apparemment le foulard islamique, aujourd’hui disparu des écoles françaises. Mais cela incluait-il également des robes longues de style islamique ?

Les chefs d’établissement ont demandé des conseils au gouvernement parce qu’ils voyaient cette mode devenir une tendance, encouragée par les influenceurs des médias sociaux et, selon certains, par des groupes religieux liés aux Frères musulmans islamistes.

L’ancien ministre de l’Éducation Pape Ndiaye a refusé de prendre position, influencé, selon ses critiques, par son expérience universitaire aux États-Unis et le système de valeurs « éveillé » qui y règne. Son remplaçant depuis juillet, Gabriel Atal, jeune allié du président Emmanuel Macron, n’avait pas de telles inquiétudes.

C’est lui qui a ordonné l’interdiction de l’abaya juste avant le début de ce chapitre.

Pour de nombreux Français musulmans, cette règle est une insulte car ils ont le sentiment que c’est toujours de leur religion qu’il s’agit.

« Si les petites filles peuvent porter des shorts, des leggings et des robes, elles devraient aussi avoir le droit de porter des abayas », se plaint Chimay, une musulmane d’origine maghrébine qui a quitté la France en raison du manque de respect qu’elle ressentait.

Sokhna Mimouna Sow, une musulmane d’origine sénégalaise venue étudier en France il y a 11 ans, estime que cette interdiction n’a aucun sens : « On dit que c’est un pays de liberté, mais on n’a pas le droit de faire des choses qui font partie de sa vie. .» Culture et Religion.

Lina, parisienne de 21 ans, estime que l’abaya est culturelle et n’a rien à voir avec l’islam : « Chaque année, la France introduit de nouvelles lois concernant les musulmans ».

Dora, une Française musulmane d’origine égyptienne, abonde dans le même sens : « C’est juste une robe longue comme les autres, alors pourquoi c’est interdit dans les écoles ? Je ne porte pas d’abayas, mais je suis triste que la France en soit arrivée là. »

De telles opinions bénéficient du soutien d’une partie petite mais importante du spectre politique : la gauche radicale.

Le parti « France Unbend » de Jean-Luc Mélenchon a fermement condamné cette interdiction, accusant le gouvernement d’être « obsédé » par les musulmans et de se plier à la droite.

Mais le reste de l’establishment politique, reflétant un large soutien populaire, s’est rangé du côté du gouvernement.

Même les syndicats d’enseignants de gauche sont largement soutenus, limitant leurs attaques aux affirmations selon lesquelles l’abaya « cache les vrais problèmes » du sous-financement des écoles, etc.

Manon, une enseignante non musulmane, a déclaré à la BBC : « L’abaya devrait être interdite à l’école. » « Parce que lorsque vous arrivez en classe, vous ne devriez pas être capable de distinguer la religion de quelqu’un. »

Le fait est que la plupart des Français, y compris bien sûr de nombreux musulmans, croient vraiment au principe de l’exclusion de la religion à l’école.

Quand le président Macron dit qu’il est impossible de regarder un étudiant et de connaître sa foi religieuse, ils sont d’accord.

Et quand il prétend qu’être strict sur ce point garantit effectivement la liberté individuelle à long terme et que cela empêche une France unie de se diviser en d’innombrables « communautés », ils le croient aussi.

Et lorsque les militants des droits des femmes affirment que l’abaya n’est peut-être pas techniquement un vêtement religieux, mais que sa forme dissimulant le corps a été définie par l’Islam traditionnel, la plupart des Français sont d’accord.

Une semaine après la mise en œuvre de l’interdiction, le niveau d’opposition restait faible.

Il y a eu quelques actes de défi, puisque 67 filles ont refusé de changer d’abaya le premier jour du nouveau trimestre.

Mais il n’y a aucun signe d’un mouvement de résistance de masse. Il est interdit de porter des abayas collectivement, et pas de sit-in.

Une fois de plus, la France montre à quel point elle est différente des autres pays.

Le plus haut tribunal administratif de France, le Conseil d’État, a rejeté la tentative d’annuler l’interdiction, jugeant qu’elle était fondée sur le droit français et ne causait pas de « préjudice grave ou manifestement illégal ».

Les étrangers peuvent lever la main avec horreur face à l’interdiction de l’abaya, mais les Français ne le font généralement pas.